test-misl

Задания по теме
Общественно-политическая мысль первой половины XIX века

I
В 1836 г. друг А.С.Пушкина и А.С. Грибоедова, блестящий гвардейский офицер, бывший член декабристского общества «Союз благоденствия», аристократ по происхождению, внук князя М.М. Щербатова Пётр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) в журнале «Телескоп» опубликовал своё первое письмо из цикла «Философических писем», которое потрясло всю мыслящую Россию. В нём он, наряду с суровой критикой социальных и нравственных основ существовавшего в стране общественно - политического строя, рассматривал прошлое и настоящее России делал пессимистические выводы относительно её будущего: «Поколения и века протекли без пользы для нас. Глядя на нас, можно было бы сказать, что общий закон человечества отменён по отношению к нам. Одинокие в мире, мы ничего не дали миру, ничего не научили его; мы не внесли ни одной идеи в массу идей человеческих, ничем не содействовали прогрессу человеческого разума и всё, что нам досталось от этого прогресса, мы исказили … Если бы мы не раскинулись от Берингова пролива до Одера, нас и не заметили бы». Письмо стало прологом великого спора об истории России и о русском народе и его роли а мировой истории, который имел место и в прошлые века и продолжается в настоящее время.
В связи с этим выскажете своё мнение по следующим неоднозначным утверждениям и оценкам взглядов Чаадаева как его, так и наших современников:
1. А.И.Герцен, бывший тогда по своим взглядам «западником», писал в «Былое и думах», что это был «выстрел, раздавшийся в тёмную ночь», всколыхнувший многих и заставивший задуматься о судьбах России. В целом же, он расценивал письмо как «голос из гроба», поскольку, считая положительным его критику николаевской действительности, не разделял пессимизма в отношении прошлого и будущего России.
2. Николай I отозвался о письме так: «Нахожу, что содержание оной – смесь дерзостной бессмыслицы достойной умалишённого», после чего Чаадаева официально объявили «сумасшедшим» (первый человек в России, объявленный «сумасшедшим» по политическим мотивам).
3. А.С.Пушкин направил Чаадаеву письмо, в котором выражал решительное несогласие с его взглядами. «Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя, но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, той, какой нам Бог её дал».
4. В.Новодворская и другие видные представители современной российской либерально-западнической идеологии публично выражают своё согласие со взглядами Чаадаева в отношении прошлой, настоящей и будущей истории России, русского народа и православной церкви, противящихся вестернизации страны и не желающего воспринять протестанскую и католическую мораль Запада.
5. Чаадаев в 1937 г. в своей рукописи «Апология сумасшедшего» отчасти признал односторонность своих суждений и писал, что Россия будет сказать миру своё слово, «решить большую часть проблем общественного порядка».

II
Считается, что на формирование революционно -демократического и социалистического направления русской общественной мысли большое влияние оказали идеи западноевропейского утопического социализма Шарля Фурье, Анри Сен-Симона, Роберта Оуэна.
В связи с этим высказываются следующие точки зрения. Какую из них вы разделяете?
Первая: теория «русского, крестьянского социализма», основоположником которой был А.И. Герцен оригинальна, самобытна и не имеет ничего общего с идеями западноевропейского утопического социализма, поскольку предполагала переход не от капитализма к социализма, а от феодализма минуя капитализм к социализму.
Вторая : обе эти теории имели много общего: как-то: - они основывались на коллективистских социалистических идеалах;;
- это были идеи не научного, а утопического социализма;
- они были связаны с идеями просветителей о гуманном, разумно устроенном обществе
Поэтому они одинаково равноценны и однотипны.
Третья: идеи «русского, крестьянского социализма» породили во второй половине 19 в. мощное революционное народническое движение и идею крестьянской социальной революции», а идеи западноевропейского утопического социализма оказались маловостребованными в Западной Европе и породили не революционные, а реформистские идеалы.
Четвёртая: у них была разная социальная база. Теоретики западноевропейского утопического социализма надежды на его осуществление связывали с рабочими, интеллигентами, учёными, промышленниками, объединёнными в коммуны, кооперативы, а Герцен с крестьянами и крестьянскими общинами. Поэтому «русский крестьянский социализм» был более реалистичен и менее утопичен.

Назад

На первую страницу

гТверской государственный университет, 2009
гВ.П. Суворов, 2009
гЮ.В. Степанова, 2009