lection1

ТЕМА 1.
Особенности развития культуры России второй половины XIX – начала XX в. Социально-исторические условия развития культуры.
Подходы в изучении развития культуры России второй половины XIX – начала XX в. в отечественной историографии.
Место отечественной культуры в мировом культурно-историческом процессе.

Краткий конспект лекций

Культура – одна из форм общественной деятельности. Она составляет интеллектуально–нравственный, духовный потенциал общества
Основной подход, используемый для изучения истории культуры - это социологический (исторический) подход. Он подразумевает изучение культуры в контексте исторического процесса, так как развитие культуры зависит от социально-экономического, политического развития общества. Подобный подход предполагает также изучение не только культуры самой по себе, но и движущие ее общественных механизмов.
По П. Сорокину, всякая культура – не просто конгломерат разнообразных явлений, не связанных друг с другом, а единство, все составные части которого выражают одну главную ценность. Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры. Ее составные части взаимозависимы.

Варианты социологического подхода:
Вульгарно-социологические
Основаны на марксистско-ленинской теории.
Появились в советское время. Эти вульгарно-социологические вариации «подгоняют» развитие культуры под выделенные этапы исторического развития. Феодализм – феодальная культура, социализм – социалистическая культура, и т.д., имеют основные черты. Всем культурам уготован одинаковый, стадиальнй исторический путь. Соответственно, выделяются главные компоненты культуры. Например, в культуре периода капитализма особое внимание уделялось изучению революционного крыла общественной мысли (например, народникам или марксистам). А, например, консервативное направление изучалось очень мало. Выделялись какие-то деятели культуры – приверженцы «прогрессивной» с точки зрения официальной идеологии направленности. Также «прогрессивность» иногда приписывалась деятелям науки и культуры. Т.е., для вульгарно-социологического подхода характерен коньюнктурный анализ, заданность оценок, упрощенное понимание общественно-культурных процессов.
Т. обр., «тело культуры» секуляризировалось, ее многогранность и сложность в целом в научной литературе не рассматривалась, уходила из сознания и ученого-историка икусства, и читателя. Подобным образом рассматривалась не только отечественная, но и вся мировая культура.

Понимающая «культурология»
(по аналогии с веберовской «понимающей социологией»).
Ее суть: необходимо, учитывая всю полноту фактов, анализировать, интерпретировать, оценивать их и обобщать их в концептуальные модели, а не иллюстрировать конкретными примерами из истории культуры готовую теоретическую концепцию. Тогда исторический процесс воссоздается не в плоскостном изображении, а во всей его многомерности. Только тогда можно выявить противоречия в истории культуры, которых очень много.
Такой подход появился уже во второй половине 19 – начале 20 в. (Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, П.Н. Милюков, П.А. Сорокин, А.Ф. Лосев), развивался в советский период (М.М. Бахтин, Ю. М. Лотман, Д.С. Лихачев и др.).
В конце 80-х - 90-е гг. 20 в. появился интерес к мало изученным сторонам культуры, дискуссионными стали некоторые проблемы: место религии в истории культуры; соотношение социума и культуры; борьба западничества и славянофильства; генезис тоталитаризма и пути его преодоления средствами культуры; соотношение революционных и охранительных традиций в русской культуре; происхождение и миссия русской интеллигенции и т.д.
Появились проблемно-теоретические работы Д.С. Лихачева, С.С. Аверинцева, А.М. Панченко, Ю.М. Лотмана.

История повседневности
В XX веке повседневная жизнь человека той или иной эпохи, с ее внедискурсивной и нерефлексивной природой, впервые стала предметом для подробного анализа и одним из наиболее актуальных направлений в современных исследованиях. В западноевропейское науке развивается в рамках школы "Анналов" (Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф и др.). В отечественной науке - работы Ю. Лотмана, исследовавшего повседневное поведение человека той или иной эпохи как семиотический текст и реализацию культурных кодов, показавшего связь многообразных форм быта с миром идей; Б. Эйхенбаума, Ю. Тынянова, В. Шкловского, Л. Гинзбург и др.

Искусствоведческий подход.
Работы, изучающие явления культуры в контексте развития конкретного направления. Например: история картины в контексте развития живописи. Исследуются материалы, живописные приемы и т.п. Но и здесь в последнее время применяется многомерный взгляд и учитываются исторические факты, психология художника, его окружение и т.п.

Общая характеристика развития русской культуры во второй половине 19 - начале 20 в.
В этот период Россия сделала поистине гигантский скачок в развитии культуры, внесла громадный вклад в мировую культуру. Такой взлет русской культуры был обусловлен рядом факторов:
1. Процесс формирования русской нации в переломную эпоху перехода от феодализма к капитализму, рост национального самосознания . Огромное значение имел и тот факт, что подъем русской национальной культуры совпал с началом революционно-освободительного движения в России. Изменения в экономической и политической жизни после падения крепостного права создали новые условия для развития культуры. Капиталистическая модернизация стимулировала научно-технический прогресс, увеличивала потребность в высокообразованных людях (администраторах, юристах, инженерах, профессионально-технически образованных рабочих). Оживление общественно-политической жизни и активизация идейной борьбы оказывали значительное влияние на развитие культуры. Сложился новый социальный слой российская интеллигенция, для которой стала характерной не только принадлежность к умственному труду, но и особая духовность, озабоченность судьбой страны, стремление служению обществу и на благо народа.
2. Тесное общение и взаимодействие ее с другими культурами. Мировой революционный процесс и передовая западноевропейская общественная мысль оказывали сильное влияние и на культуру России. Это было время расцвета немецкой классической философии и французского утопического социализма, идеи которых пользовались широкой популярностью в России.
3. Влияния наследия Московской Руси на культуру XIX в.: усвоение старых традиций дало возможность прорасти новым росткам творчества в литературе, поэзии, живописи и других сферах культуры. Н. Гоголь, Н. Лесков, П. Мельников-Печерский, Ф. Достоевский и др. творили свои произведения в традициях древнерусской религиозной культуры. Но и творчество других гениев русской литературы, чье отношение к православной культуре более противоречиво, — от А. Пушкина и Л. Толстого до А. Блока — несет неизгладимую печать, свидетельствующую о православных корнях. Даже скептический И. Тургенев дал образ русской народной святости в рассказа «Живые мощи». Огромный интерес вызывают картины М. Нестерова, М. Врубеля, К. Петрова-Водкина, истоки творчества которых уходят в православное икоцописание. Яркими явлениями истории музыкальной культуры стали произведения, написанные в традиция церковной музыки П. Чайковским, С. Рахманиновым, А. Танеевым и др.
Русская культура воспринимала лучшие достижения культур других стран и народов, не теряя при этом своей самобытности и в свою очередь оказывая влияние на развитие иных культур. Немалый след оставила в истории европейских народов, например, религиозная русская мысль. Русская философия и богословие оказали влияние на западноевропейскую культуру в первой половине XX в. благодаря трудам В. Соловьева, С. Булгакова, П. Флоренского, Н. Бердяева, М. Бакунина и многих других.

Культурно-исторический процесс в России в XIX — начале XX в.имеет свои особенности:
1. Ускорение его темпов культурно-исторического процесса, обусловленное вышеотмеченными факторами. При этом, с одной стороны, происходила дифференциация (или специализация) различных сфер культурной деятельности (особенно в науке), а с другой — усложнение самого культурного процесса, т.е. большее «соприкосновение» и взаимовлияние различных областей культуры: философии и литературы, литературы, живописи и музыки и т.д.
2. Усиление процессов диффузного взаимодействия между составляющими русской национальной культуры — официальной («высокой» профессиональной) культурой, опекаемой государством (церковь утрачивает духовную власть), и культурой народных масс («фольклорным» пластом»), которая берет начало в недрах Древней Руси и продолжает свое полнокровное существование на протяжении всей отечественной истории.
3. Начиная с XVII в. складывается и развивается «третья культура», самодеятельно-ремесленная, с одной стороны, опиравшаяся на фольклорные традиции, а с другой — тяготевшая к формам официальной культуры. Во взаимодействии этих трех слоев культуры, часто конфликтном, преобладает тенденция к единой общенациональной культуре на основе сближения официального искусства и фольклорной стихии, вдохновлявшегося идеями народности и национальности.
4. В формировании русской национальной культуры все более активно участвует интеллигенция. В изучаемый период ведущая роль в культуре принадлежит разночинной интеллигенции. В состав разночинной интеллигенции (особенно после отмены крепостного права) вливаются выходцы из крестьян. В целом к разночинцам относились образованные представители либеральной и демократической буржуазии, которые принадлежали не к дворянству, а к чиновничеству, мещанству, купечеству и крестьянству. Это объясняет такую важную особенность культуры России, как начавшийся процесс ее демократизации. Он проявляется в том, что деятелями культуры постепенно становятся не только представители привилегированных сословий, хотя они и продолжают занимать ведущее место. Увеличивается число писателей, поэтов, художников, композиторов, ученых из непривилегированных сословий.
5. Ведущей областью русской культуры становится литература, чему способствовала прежде всего ее тесная связь с прогрессивно-освободительной идеологией. Литературные произведения становятся политическими памфлетами, боевыми, революционными призывами, воодушевлявшими передовую молодежь. Дух оппозиционности и борьбы, присущий произведениям прогрессивных писателей России, сделал русскую литературу той поры одной из активных общественных сил.
Наряду с потрясающим развитием литературы, наблюдается и ярчайшие взлеты музыкальной культуры России, причем музыка и литература находятся во взаимодействии, что обогащает те или иные художественные образы.
Существенных успехов достигла русская наука: в математике, физике, химии, медицине, агрономии, биологии, астрономии, географии, в области гуманитарных исследований.
Конец XIX — начало XX в. является русским философским Ренессансом, «золотым веком» русской философии.

В политике правительства в области культуры прослеживались две линии.
Первая была направлена на удовлетворение социокультурных потребностей государства. Около 10% государственного бюджета тратилось на культурные нужды, медицинскую помощь и социальное призрение.
Вторая линия была нацелена на формирование общественного сознания в духе обновленной теории "официальной народности" и предотвращение демократизации образования. Эта линия реализовывалась его ограничением, цензурной политикой и усилением влияния церкви на общество.

В целом в периоде можно выделить 2 этапа:
1. 60-начало 90-х гг. Внедрение демократических преобразований в области образования, народного просвещения. Несмотря на реакционный курс 80-начала 90-х гг., в целом отмечается преобладание демократических идей в общественном сознании.
2. Конец 19 – начало 20 в. Время противоречий и, вместе с тем, взлет духовности и культуры. "Русский духовный ренессанс", собственно "серебряный век" русской культуры.
Начало "серебряному веку" было положено символистами, небольшой группой литераторов, осуществивших в конце ХIX - начала ХХ в. 2эстетический переворот". Символисты в 90-х годах XIX в. выступили с идеей произвести переоценку всех ценностей. В основу ее была положена проблема соотношения индивидуального и коллективного начал в общественной жизни и в искусстве.
На рубеже XIX-XX вв. в духовной жизни Европы и России появились тенденции, связанные с мироощущением человека XX столетия. Они требовали нового осмысления социальных и нравственных проблем: личность и общество, искусство и жизнь, место художника в обществе и др. Все это приводило к поиску новых изобразительных методов и средств.

Назад

гТверской государственный университет, 2009
гЮ.В. Степанова, cоставление, верстка, оформление, 2009